Ethik als Basis des spirituellen Weges

Häufig werde ich gefragt, wie man Astralreisen schnell lernen kann, welche Binauralen Beats man dazu wirklich braucht, ob es nicht einen Königsweg zur schnellen Erweckung der Kundalini gäbe, ob regelmäßiges Meditieren wirklich zur Erleuchtung führt and so on … Ferner werde ich beinahe täglich mit sensationellen Berichten „geflutet“, was z. B. beim Astralreisen erlebt wurde, wie sich Samadhi (Überbewusstsein) anfühlt, wie toll Bewusstseinserweiterung durch LSD sei usw. All diese Erfahrungen sind außergewöhnlich und ich gönne sie jedem von Herzen. Doch viel wichtiger als sensationelle Erlebnisse, als Bewusstseinserweiterung, als Kundalini-Erweckung, Astralreisen und „Instant-Erleuchtungserlebnisse“ ist es m. E., Ethik wahrhaftig zu verstehen und Ethik zu leben. Dies betone ich immer wieder, denn es ist, wie ich zeigen werde, die Basis von allem, daher die Grundlage einer authentischen Spiritualität.

Ich behaupte: Menschen, die sich z. B. nicht oder kaum mit Meditation, Astralreisen, Kundalini-Erweckung, Energiearbeit und/oder Bewusstseinserweiterung beschäftigen, dafür aber ethisch leben, sind auf ihre Weise spiritueller, als die anderen. Dies u. a. deshalb, weil durch wahres ethisches Handeln das Karma positiv beeinflusst wird, und zwar das eigene sowie das aller anderen Lebewesen auf diesem Planeten. Aus diesem Grund wird der Ausstieg aus dem Kreislauf der Wiedergeburten beschleunigt. Ein wahrhaft ethischer Mensch hat z. B. ein stark entwickeltes Gefühl für Gerechtigkeit, für Fairness, ist mitunter höchst empathisch, freundlich, anständig, integer … Seine Ethik durchdringt sein ganzes Leben, er benutzt ökologische Reinigungsmittel, lebt vegan/vegetarisch, vielleicht hat er eine Tier- oder Kinderpatenschaft, vielleicht adoptiert er Tiere oder Kinder, ganz gewiss hat er einen integren Umgang mit Menschen, er übervorteilt niemanden, er benutzt niemanden, er betrügt nicht, lügt nicht und äußert sich wenn, dann stets differenziert und angemessen, egal zu welchem Sachverhalt, egal in welcher Situation … Das sind wertvolle Menschen. Das sind Menschen, die vielleicht nie in Samadhi (in das Überbewusstsein) gelangen, die vielleicht nie LSD genommen haben, die vielleicht nie eine Astralreise unternommen haben und die nie Yoga oder Meditation praktiziert haben, doch das sind die Menschen, die alleine durch ihr Sein und Tun die Welt zum Besseren wenden (werden). Natürlich schließen sich ethisches Handeln und Meditation/Yoga/Bewusstseinserweiterung nicht aus, dies sei der Vollständigkeit halber erwähnt, doch verfasse ich diesen Artikel dahingehend, dass egal, womit jemand aus dem Angebot der Spiritualität liebäugelt, sei es Reiki, Pranaheilung, Astralreisen, Yoga usw., er sich selbst und allen Lebewesen auf der Erde zum größten Gewinn werden wird, wenn er erkennt, dass ohne eine fundamental begriffene und gelebte Ethik alle anderen Bemühungen in der Regel zwecklos sind.

Der Buchtitel eines 2015 erschienen Buches des Dalai Lamas heißt: „Ethik ist wichtiger als Religion.“ Dieser Aussage schließe ich mich vollumfänglich an.

Die meisten Menschen wissen/fühlen, dass „Was du nicht willst, was dir man tu‘, das füg‘ auch keinem anderen zu“ die Gültigkeit eines Axioms hat. Ein Axiom bezeichnet (innerhalb der Physik) einen Grundsatz, der innerhalb des Systems nicht begründet werden muss. Daran ist nicht zu rütteln. Ein weiterer ethischer Lehrsatz besagt: „Verletze niemanden, weder in Gedanken, Worten oder Taten.“ Und dennoch vergeht kaum ein Tag, an dem Menschen nicht unethisch handeln, und sei es auch nur gedanklich, weil im Straßenverkehr dieser oder jener, dem man gedanklich ein populäres Schimpfwort (auf ätherischem Weg) an den Kopf wirft, sich so und so verhält … Auch das ist unethisch.

Das bezeichnende Jesus-Zitat (Matthäus 15,1-20) weist in dieselbe Richtung: „Was zum Mund hineingeht, das macht den Menschen nicht unrein; sondern was aus dem Mund herauskommt, das macht den Menschen unrein.“ Gemeint ist damit nicht Nahrung, sondern das gesprochene Wort. Was ein Mensch mit negativer Absicht aussendet, sei es gedanklich oder wörtlich, verunreinigt ihn letztlich selbst – bildet Samskara und Karma.

An welche Ethik soll man sich demnach halten? Wie streng „richtet“ das karmische Gesetz bei Verfehlungen? Meiner Erfahrung und meines Wissens nach „richtet“ das karmische Gesetz sehr „streng“; es übersieht nichts, auch keinen einzigen negativen Gedanken, den man selbst vielleicht eher als „menschliche Gewohnheit im Kommunikationsalltag“ verbuchen würde. Doch nur, weil eine Gewohnheit noch nie hinterfragt worden ist oder „weil alle es tun“, wird das Karma-Gesetz keine mildernden Umstände etablieren, sondern auch alle anderen, die eben „tun, was alle tun“, tangieren.

Das Karma-Gesetz ist also weniger streng, als höchst akkurat und sorgfältig. Die gute Nachricht: Ebenso akkurat und sorgfältig wirkt es auch, wenn positive Modi angestrebt werden. Das heißt, wer sich bewusst um verbale, tätige und gedankliche Reinheit/Redlichkeit bemüht, um Freundlichkeit, um liebevolles Verhalten usw., wird die Segnungen davon ebenfalls ernten. Dies kann im selben Leben, im Jenseits oder im nächsten Leben geschehen.

Christliche Ethik

Reichen die 10 Gebote aus? Wer zum Dekalog der 10 Gebote eine Affinität hat und sich nicht am biblisch-religiösen Kontext stört, kann natürlich jeden Tag damit üben. Es empfiehlt sich, Tagebuch zu führen und jeden Abend nachzusinnen und zu notieren, ob man nicht eines der 10 Gebote im eigenen Sinn „gebogen“, „missachtet“ oder vollständig gebrochen hat. Eine „Beugung“ z. B. wäre, wer ein Wurstbrot isst, denn es heißt „Du sollst nicht töten.“ Natürlich wurde das Tier, das für die „Wurst“ gestorben ist, nicht eigenhändig getötet, aber für die Wurst hat man „töten lassen“. Darum geht es. Ein „Bruch“ wäre z. B. wer die Leistungen eines Arbeitskollegen vor dem Chef bewusst oder unbewusst kleinredet, damit er selber in einem besseren Licht steht, denn es heißt „Du sollst nicht lügen.“
Wer sich etwa einen Monat oder länger jeden Tag damit beschäftigt, wann und ob und inwiefern er eines der 10 Gebote gebrochen oder gebeugt hat, wird sehr, sehr rasch ein intensives Gefühl für Ethik und wahres ethisches Handeln bekommen und auch andere Menschen viel tiefer wahrnehmen und begreifen. Zumeist wird ein wahrhaft ethischer Mensch auch bald anders von seinem Umfeld wahrgenommen: Ethische Menschen sind häufig beliebt und ziehen Freundschaften an.

Die 10 Gebote, falls nicht bekannt, kann jeder mittels Google eruieren. Sinnvoll jedoch sind Kommentare zu den 10 Geboten, da Sätze wie „Du sollst nicht begehren deines nächsten Weib“ oder „Du sollst den Feiertag heiligen“ aufgrund ihres Sprachstils und der Eigen-Interpretationsweise einer Erläuterung bedürfen. Aus diesem Grund verweise ich hier auf den bekannten, deutschen Benediktinerpater Anselm Grün, der dazu ein Buch mit dem Titel Die 10 Gebote, Wegweiser in die Freiheit verfasst hat.

Amazon-Review: Die 10 Gebote, Wegweiser in die Freiheit – ein Leitfaden für unser Leben

„Die Zehn Gebote bewahren unsere Liebe vor Missbrauch und Misstrauen. Sie schaffen einen Rahmen, in dem das menschliche Leben gedeihen und ein humanes Miteinander gelingen kann.“ Anselm Grün zeigt in diesem Buch, wie die Zehn Gebote als Wegweiser in die Freiheit verstanden werden können. Diese Grundpfeiler der christlichen Ethik können nämlich weit mehr als verbieten und vorschreiben: Sie geben uns Sicherheit und Orientierung in einer Welt voller Möglichkeiten und Meinungen.

Eine Ausdehnung im ethischen Sinn erfahren die 10 Gebote übrigens durch die 7 Todsünden. Man kann die 7 Todsünden dazunehmen, wenngleich auch diese einer Deutung bedürfen und hier der Vollständigkeit halber nur erwähnt sind. Buchlink: Aviad Kleinberg: Die 7 Todsünden.

Ethik in der Philosophie – der Kategorische Imperativ

Wer eher einen philosophisch-intellektuellen Zugang bevorzugt, kann sich mit dem Kategorischem Imperativ des Philosophen Immanuel Kant (1724 – 1804) beschäftigen. Dieser besagt: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“ Das heißt, dass jedes Handeln „synonym“ für ein Gesetz stehen soll, das der gesamten Gesellschaft im positiven Sinne dient. Vereinfacht: Wer vor einer Gruppe von Menschen z. B. raucht, trinkt oder flucht, „erteilt“ das Gesetz des Rauchens, Trinkens und Fluchens für alle. Da sich dies auf die Gesamtgesellschaft grundsätzlich negativ auswirken würde, kann es demnach auch nicht sinnvoll sein. Vor dem Handeln/Tun steht also immer die Überlegung: „Wenn dieses Tun für alle ein gültiges Gesetz wäre, ist es dann gut und richtig?“ Ist die Antwort Nein, handelt es sich um unethisches Verhalten.

Zu empfehlen ist das Buch von Ralf Ludwig: Kant für Anfänger: Der Kategorische Imperativ

Yogische Ethik

Ich persönlich halte mich an die Yogische Ethik der Yamas und Niyamas. – Zumindest versuche ich es. 😉 Yama ist ein Sanskritwort und bedeutet: Enthaltung, Selbstkontrolle. Die 5 Yamas stellen als Verhaltenskodex die erste Stufe im Raja Yoga nach Patanjali dar. Niyama ist ebenfalls ein Sanskritwort und bedeutet: Verhaltensregel, Einschränkung. Die 5 Niyamas stellen die zweite Stufe im Raja Yoga dar.

Die 5 Yamas:

Ahimsa – Gewaltlosigkeit
Satya – Wahrhaftigkeit
Asteya – nichts nehmen, was einem nicht gehört
Brahmacharya – Streben nach höchster Weisheit
Aparigraha – Nichts und niemanden ausnutzen

Die 5 Niyamas:

Sauca – innerliche und äußerliche Reinheit
Samtosa – Bescheidenheit/Zufriedenheit
Tapas – Gesunderhaltung des Körpers
Svadhyaya – Selbsterforschung/Reflexion
Ishvarapranidhana – Gottvertrauen

Da auch die Yamas und Niyamas einer Deutung bedürfen, empfehle ich hierzu das Buch von Alexander Kobs:  Die zehn Lebensempfehlungen des Yoga – Bewusst leben mit den Yamas und Niyamas:

„Yoga ist mehr als Dehnen, Strecken, Beugen, Atmen und Entspannen. Ein tieferes Verständnis für sein Potenzial erschließt sich erst aus der Anwendung im Alltag und in einer Auseinandersetzung mit der Yoga-Philosophie: Die zehn yogischen Lebensempfehlungen des Patanjali bilden die Basis für persönliche Sinnfindung und ein beherztes Miteinander. Ein glückliches und erfülltes Leben ist auf grundlegende Werte zurückzuführen, in denen gleichzeitig die Kraft von rechtem, couragiertem Handeln liegt. Klar strukturiert und facettenreich zeigt Alexander Kobs, wie wir unter anderem Gewaltfreiheit, Wahrhaftigkeit oder Bescheidenheit in der heutigen Welt in die Tat umsetzen können. Traditionelle und persönliche Geschichten sowie zahlreiche Beispiele aus dem öffentlichen Leben zeichnen ein lebendiges Bild von der zeitlosen Weisheit der Yoga-Ethik, die sich im Alltag bewusst erfahren und anwenden lässt. Ein Buch, das zu überzeugen vermag, dass Veränderung immer mit uns selbst anfängt.“ (Amazon Review)

Alle hier vorgestellten Bücher können mit Klick auf das Buchcover oder den Buchlink bezogen werden. Verlinkt ist immer auf die Printausgabe, selbstverständlich kann – falls vorhanden – auch die digitale Ausgabe für den E-Bookreader bezogen werden.

Ein Fallbeispiel zu ethischen Dilemmata und warum es so wichtig ist, dass Ethik grundlegend verstanden wird, findest du im zweiten Kommentar unter diesem Artikel. Einfach runterscrollen. Wenn du selbst ethische „Zickmühlen“ kennst oder andere Fallbeispiele kennst, schreib es gerne in die Kommentare. 🙂

Lebenshilfe und Beratung

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